不少人都知道，在日本京都市西郊的著名风景区——岚山山麓的龟山公园，在1979年设立了一块周恩来纪念诗碑：在其地的大堰河畔一柱巨大的岩石壁面，镌刻有周恩来1919年4月5日冒雨游览岚山时吟出的一首题为《雨中岚山》的诗歌：“雨中二次游岚山，\ 两岸苍松，夹着几株樱。\ 到尽处突见一山高，\ 流出泉水绿如许，绕石照人。\ 潇潇雨，雾蒙浓；\ 一线阳光穿云出，愈见姣妍。\ 人间的万象真理，愈求愈模糊；\ ——模糊中偶然见着一点光明，真愈觉娇妍。”而安体诚烈士遗留下来的这张珍贵的合影，就是周恩来在吟出《雨中岚山》等诗歌的第二天，即1919年4月6日（是日为清明节），与安体诚等留学日本的学友在京都一家照相馆拍摄的，照片衬纸板的上方清晰地书有“中华民国八年四月六日成于日本京都”一行毛笔大字，其右下角印有一行花体英文“Kiyokuan”（当为照相馆英文名称），再下印有比较规范的英文“KYOTO·JAPAN”（京都·日本）。照片上前排坐有5人，后排立有4人。前排坐着的5人，安体诚依次从左到右用横写的小楷毛笔字标明为：“辅青”、“翔宇”、“洗凡”、“子纶”、“存斋”；后排站立的4人，在前排的标名之间插空竖标 “永滋”、“东美”、“冠贤”、“朴岩”。其中的“存斋”为安体诚本人的字，“翔宇”为周恩来的字，“辅青”为杨永兴的字（原写为“辅卿”，后又改写为“扶青”，多年以“杨扶青”名世），“洗凡”为马汝骏的字，“子纶”为张国经的字，“永滋”为于树德的字，“冠贤”为童启颜的字；另知“东美”姓刘；“朴岩”，疑为黄开山的字。

据有关史料分析，完全可以肯定的是，照片上合影的9人，包括周恩来和安体诚在内，都是当时由天津南开中学等学校去日本留学的中国学生于1917年7月在东京成立的新中学会会员；为此，这张照片经中国革命博物馆的专家鉴定，被评定为国家一级文物时，定名《新中学会成员合影》。

临行前吟出“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”豪迈诗句的周恩来，是在1917年9月由天津乘船抵达日本东京，开始自己的留学生活的。到东京后，他先客居神田区一家旅馆，后在神保町租居比较便宜的“贷间”，每天去离其住处较近的东亚高等预备学校学习日文，准备投考东京高等师范的官费留学生。就在他来到东京的前两个月，早他半年从天津南开中学毕业的童冠贤、高仁山、刘东美、陈铁卿、杨伯安等人，与由天津水产学校、天津法政学校到日本留学的杨扶青、李峰、黄开山等人，共同在东京发起成立了“以联络感情、砥砺品行、阐明学术、运用科学方法刷新中国为宗旨”的留日学生团体——新中学会。新中学会成立时，与童冠贤、高仁山等同期毕业于天津南开中学的马洗凡，虽是转年春天抵达日本的，但因事前取得联系，也被列为新中学会的创立人之一。

周恩来到达日本后，很快就与童冠贤、高仁山、刘东美、陈铁卿等同校学友建立了密切联系，常常参加南开同学会的活动，并被推选为南开同学会的评议员。他加入新中学会是在1918年的5月19日，是由南开同学会干事长童冠贤介绍入会的。对此，周恩来在是日的日记中记述得很清楚：“早起至冠贤处，入以新中团体，冠贤介绍。到八钟开会，到有十数人；十钟事毕……”是日的日记又记有：“我今天在新中会表示我的入会意见，说了一大篇话。大概的意思是：我们中国所以如此衰弱的缘故，全是因为不能图新，又本能保旧，又不能改良。泰西的文明所以能够发达的原由，是因为民族的变换，地势的迁移，互相竞争，才能够一天比一天新。中国的民族是一系的，地位是永据的，所以无进步而趋于保守。文化不进则退，所以旧的也不能保了。再说我们二千年的历史，思想学术全都是一孔之见。泰东西的文化比较我们的文化，可以说是新的太多。他们要是主宰中国，决不能像元、清两朝被中国的民族性软化了。我们来到外洋求真学问，就应该造成一种泰东西的民族样子，去主宰我们自己的民族，岂不叫比着外人强万倍不止了么？所以我刚入这会，见着这个‘新’字，心里头非常痛快。 

望诸同志人人心中有着这个‘新’字，中国才有望呢。末了我又说了到日本求学的两大利害，一个是‘主动的观察力’，一个是‘被动的熏染力’。这两层意见说完之后，我说出两句要紧的话赠给大家：‘哲学的思想，科学的能力。’”从此，周恩来成为新中学会会员，开始经常参加新中学会的活动。