就不和这个世界一样！这是三三有梗第229期。

在这个身上不贴标签都不好意思出门的时代，以年代划分人群无疑是一种最高效的方式。比如火遍中国的昭和男儿和总是被昭和势力吊打的平成废柴。

（当你的标签统统可视化以后／日剧《世界奇妙物语》）

买昭和男儿送平成废柴

作为日本的超长待机天皇，昭和天皇裕仁在位的64年，历经政变、战争、核平、被占领、反安保斗争、经济腾飞，可谓皮的波澜壮阔。

（《时代周刊》上的王之蔑视／《Time》）

在他治下的昭和男儿也是形态各异。

（昭和维新可以说是近代第一起也是最后一起“清君侧“事件／电影《二二六》截屏）

有身着五式军官制服，胸绑三尺白绫，口喊“天诛”，头系“尊皇讨奸”布条的维新士兵。

目前音容宛在于表情包。

有手拿三八大盖，腰挎95式军刀，今炸重庆明袭太平洋，时刻准备着“玉碎”的皇军。

（美国人眼里的日本兵——靠制服认人／二战美军指导手册）

如今大量滞留横店讨生活。

有面对成为废墟的家园，坚忍不拔辛勤工作，支撑着国家复兴和经济腾飞的大和螺丝钉

（日本地铁上累成丧尸的上班族／Google图片）

已成无数国人的童年阴影。

毕竟在改革开放初期，这个活跃在新闻中的友好邻邦，就如同别人家的孩子。致力于通过傲人的成绩和诸如“每天一杯奶，长高10公分”的谣言，让我们沉浸在兔国恐成最大的输家的担忧中。

（靠一张惊恐脸火遍全球的Kevin老师／ins用户theadventuresofkev）

然而海涅说过：“今天我准会往后退，倘若我昨天向前进。”

正所谓天道好轮回，学霸终有考砸日。日本经济在高速公路上飞驰时，也摩擦出了巨大的泡沫，发展成哥斯拉的房地产和金融业绑架了经济。

（繁华的东京街头／MICHAEL BECKLEY）

1992年起，日本股市自三万八千多点自由落体，一路跌到七千多点，房价更是在十几年里跌去了三分之二。日本由此进入了长长长长长期的“平成不况”。

（“不况”指经济的持续低迷／Google图片）

加上少子化后政府鼓励宽松教育，圆周率只需背到3

考试不排名，连运动会都鼓励大家一起冲过终点。

平成一代便自然而然的往peace and love发展。

（hata王子／《银魂》）

于是乎，红人由高仓健变成了女装大佬

战舰由铜墙铁壁的海上堡垒变成了舰娘

（《舰队Collection》是一部将日本帝国海军军舰全部娘化的游戏／萌娘百科的）

连山本五十六都走起了少女风

更符合国情的版本，请自行感受

（这样的小姐姐做的意大利

炮面你吃吗？）

且不说午夜的靖国神社会不会回荡着“你要知耻，知耻！”的嘶吼，一手创作了经济奇迹的健在父辈们首先看不下去了。

在昭和人眼里，平成小子不能批评，自我意识过剩，甩锅技术一流，俗称宽松世代。

在平成人心中，昭和前辈固执己见，日常好为人师，偏爱抱团取暖，可谓团块世代。

（“团块世代”由日本政治、小说家、金句王堺屋太一提出。即二战后婴儿潮时期出生，为了改善生活辛勤劳动，紧密团结，创造了日本经济腾飞的中流砥柱们／NHK纪录片《悄然迫近的老年

破

产》）

（被前辈嫌弃的年轻人／日剧《宽松世代又如何》）

日本社会学家三浦展在《下流社会》中同情的表示：平成废柴这种不求上进，人生热情全盘低下的心态。并非他们不愿意上升，而是上升空间已经丧失。

毕竟当基本生活已经足够优越，向上攀登又十分艰难时，生而为人的本性会让很多人选择——

躺下

（成为滚滚是多少人的梦想／iPanada 熊猫频道）

被幸福被 diss 的“改开废柴” 们

其实不光平成青年，新一代的废柴明显是全球化的。据不完全统计，他们又被称为：草莓族（台湾）／千禧一代（美国）／冰壶一代（瑞士）／没没一代（西班牙）／Y一代（英国）／也许一代（德国）／佛系青年等等

（九斤老太：哼！总之就是一代不如一代）

虽然每个国家的情况不尽相同，但他们的状态在父辈眼里都可归结为一句话：努力是不可能的，这辈子也不可能努力。

但事实真的如此吗？

以广泛分布于中国80、90、00后群体的“改开废柴”为例，虽然他们没有经历过战乱逃难，吃土三年，上山下乡，国企倒闭。但比起读着保尔柯察金待毕业分配，唱着英特那雄纳尔等单位分房的父辈，新一代面临着更多未知的挑战。

（尽量坚强的David／电影《天气预报员》）

几乎每一年的新闻都会强调，“今年又双叒叕是史上最难就业季”。

他们想凭借自己的努力早日实现财务自由，走上人生巅峰，但社会阶级的流动性空前的低，一线城市的房价已经要吃土50年了才能买了。

在喝了大量过期且无用的成功学鸡汤后，未老先秃的改开废柴发现，佛系精神真是清纯不做作。

“我已认命你随意”的风气大行其道，是因为改开废柴对成功没有兴趣吗？

恰恰相反，废柴们对佛系其实并非刻意追求。而是在难以改变世界的现实秩序的情况下，退而求其次的压抑自己的欲望，心有不甘的拥抱平庸。然后转由抱怨和吐槽的方式，向他们所生活的世界提出的非暴力不合作。

（改开废柴的精神导师）

改开废柴们一边喊着“逃离北上广”，吐槽人生艰难，却还是坚定不移的留在大城市打拼。坚持996的是他们，地铁上挤成沙丁鱼等是他们，深夜充电的是他们，攒钱买车买房买奶粉的还是他们。他们喝着枸杞威士忌，打着佛系的旗号，一点一点地往梦想攀登，似乎谁都没有真正放弃。

（新一代改开废柴不但热衷扎堆北上广深，其工作目的也以兴趣爱好和实现自我价值为主／中国人才热线）

从这个意义上看，改开废柴丧丧的心态是在现实自我和理想自我之间存在较大差距时，作为社会个体的人类必然会产生焦虑，而自嘲，就是对抗焦虑的有效自我防御手段之一。

美国心理学会主席卡尔·罗杰斯将个人对自我的意识分为“现实自我”和

“理想自我”。前者指在与环境作用下表现出的现实状况和实际行为的意识，而后者指个体塑造的理想化的自己。

（说白了就是美图前的你和美图后的你）

他们戴上不思进取的一个面具，以戏谑的方式拉低期望、掩盖迷茫，然后以退为进，迎接更好的生活。

（废柴届四大天王，丧得很有力量）

抛开时代背景地站在道德高地上，对着比自己年轻的人指指点点，却毫无同理心，这当然是轻而易举且毫无道德风险的。

但纵观历史，废柴思潮总会时不时占领一下亚文化高地。从魏晋时磕了药裸奔的名士，丧到蔑视一切的叔本华，再到颓废文学、太宰治、垮掉的一代，甲壳虫乐队，

杀马特家族……都废柴的万古流芳。

说到底了，在昭和那个人人正能量的年代，放弃自己的脑子随大流当男儿轻而易举，想当废柴的反而才是有骨气吧：青史留名的不是顺流而上的人，却总是那些逆流而下的人，这也许也是历史有趣的地方。

在这个发几句牢骚就会被贴上“垃圾人”标签的时代，相比于在朋友圈佯装幸福，把恐慌和不安暴露在阳光下，似乎更有助于我们认识真实的生活和真正的自己。

（斯芬克斯：你真的认识自己了吗？我等的鼻子风化了／classroom）

就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米蒂娅一样，改开废柴们并不妄想万贯家财，而只想用一辈子给自己的问题活出一个答案。

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