日本情色电影的繁盛时期应该在二战后的60--80年代处期，日活公司成立，带动了情色电影的潮流，很多经典的影片相继出现，也涌现出了一批才华横溢的导演。

　　1。早期的情色电影大多和当时的社会现状相呼应，战争带来的疮痍，社会的混乱动荡，弱势群体的生存困境，特别是女性在这一特殊历史时期的真实处境，被现实打压，很多影片的主题对准了为生活所迫出卖身体的女性心灵和肉体的疏离。

　　2。进入经济稳定期后，高速发展的商业社会对人们生活带来的最开始的冲击，总的来说，社会环境，意识形态与经济发展之间的冲撞必然会引发人性伦理的巨变，再加上历史遗留对现存社会根源性的影响，所以这一时期的情色电影开始对人性变化进行刻画描写。

(红网－腾讯)

　神代辰巳，我最爱的日本情色片导演。AV是在慢慢发展的，情色电影也是，只是在商业世界的今天，这个发展并不是越来越完美，而是越来越悲哀。早期神代的电影中，女主角大多由当时出名的AV女优来担任，很多角色刻画的都非常出色，尤其是《欢乐之街》和《乱伦情欲》中，女主角简单纯粹的表演与影片本身真实冷静气质很贴近。我想我最喜欢早期情色电影的重要原因就是，那一时期的导演虽然镜头喜欢对准妓女这类特殊女性群体，并通过情色的主题宣扬，但主旨却是悲悯的，并带有些许的冷幽默，残酷而真实，宿命而温情。

神代辰巳之《红发女郎》

若松孝二，日本情色电影界历久弥坚的代表性人物，他的电影风格变换比较丰富。有早期的“60年代情事三部曲”《情色履历书》，《女学生游击队员》和《荒野浪妻》，比较朴实，简单，真挚，以情色来讲，情的味道更重一些，到《情欲关系》，《简单情色》，《金瓶梅》总的感觉色的味道更浓郁了些。他的电影比起神代来，社会性更强，对人性阴暗，反阶级社会情绪，暴力的刻画更多，更加直接，戏谑。

若松孝二之《花俏处女》

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铃木清顺，他应该算是最具争议性的一个导演了，也是我比较喜欢的。他曾在60年代拍摄了一系列情色及暴力题材的影片，更在70年代被禁拍十年。暴力是他最醒目的标签，最有代表性的就是〈暴力挽歌〉（不过这个不是情色片），他以黑帮类型片确立CAMP片之王的美学秩序，以游戏笔墨及玩乐心态鲜活操控这个男人阳刚当道的世界，但同时又非常擅长于藉软性色情片向女人致敬，把一贯用来剥削女人的形式灌注入新生命，其代表作就是〈肉体之门〉。描写在战败之后的东京离乱中勇敢地活下去的5个妓女的故事，铃木清顺通过这部电影来描述二战后的日本状况：衰败，崩溃，疾病、死亡、混乱、饥饿，困扰，并对其进行深刻反思。同时这部电影也能代表同时代情色电影的最大特色：在情色外衣之下的严肃性。

铃木清顺之《暴力挽歌》

　寺山修司，增村保造。他们的影片政治性也更强一点，更加冷静，不带任何伤感和怜悯情绪，也更具有独立的个性和批判性。其中前者身兼诗人、小说家、剧作家、电影导演、舞台剧导演、赌马与拳击赛评论人，是位多才多艺而难以归类的创作者。他的作品敏锐，伤感，具有独特的幽默感。

　　我觉得他的电影中带给人最大冲击的是他丰富的想象力和创造力以及在叙事，对白，镜头语言等方面表现无穷的诡异性。后者曾经留学于罗马电影实验中心，受法国新浪潮主义和意大利新现实主义的影响很大，他所描述的女性都是自立欲望的主体，并喜欢从性和欲望的角度去揭示日本民族深层意识。喜欢他也是因为他的作品中文学味道更重一些，他改编过谷崎润一郎的作品，甚至三岛由纪夫也在他的影片中出演过小的角色，而这两个人都是我非常非常喜欢的。

　　业界评出的日本四大情色大师（寺山修司、神代辰己、若松孝二、大岛渚），但是客观来看大岛渚，其实他拍的非情色类电影比情色电影要好的多，比如《青春残酷物语》，比如《圣诞快乐，战场上的劳伦斯先生》等等，都非常非常完美。《感官世界》其实并不十分出色，历任首拍，翻拍者皆比他拍的要好。

寺山修司之《身毒丸》

在这里就必须要说一下田中登，以及他那个首版的“感官世界”——《阿部定实录》，很多人都对大岛渚的《感官世界》推崇有加，并妄自引申发展出了很多也许连大岛渚本人都没想到过的超深层意境。其实情色电影是复杂而深刻的，因为其刻画的主题--人性，就是复杂而深刻的，但是我觉得情色电影需要的是把这一深邃的精神用一些简单，激烈而直白的方式表达出来，就比如你可以欣赏安哲用平静的近乎忧郁的镜头表现《尤里西斯的凝望》，但在情色片中这种简单复杂化就未必适合

　　1975年，田中登首先拍出了「实录阿部定」，但以当年的日本电检尺度而言，他只能以自己最简单的手法来展现阿部定的内心世界，这部电影其实有点沉闷，有的地方处理的也过于仓促，但是影片中所散发的独特的气息是我最喜欢的，就像看神代的电影，就是四个字：简单，真实。其实在我心里孜孜不倦、专攻此道，并大放异彩的日本四大情色大师，应推举神代辰巳、若松孝二、田中登、西村昭五郎，只是后两者比较不为人熟知罢了。

　　80年代中期开始，日本情色电影开始逐渐步入衰落。我常想，日活公司的沦落可见一般，黑尺清之流也可以称为“希望”“大师”，神代辰巳们若亲眼得见该情何以堪。现代社会经济日益膨胀，生活节奏的迅猛，人类在世界中的渺小与茫然挫败感不断增强，城市生活的紧张压抑对人们生命的挤压，蹂躏也会造成人类精神世界的高度扭曲。

田中登之《色情市场》

実相寺昭雄是90年代以来涌现的比较有特色的导演，探索人性是他一贯的主张，电影中更注重唯美的色调，而主题更是大量的围绕宿命来无限引申，他比较擅于刻画现代女性的内心世界以及欲望所带来的精神质变。最精彩的首推《无常》。

実相寺昭雄之《曼佗罗》

　　濑濑敬久其实是个神人，他与佐藤寿保、佐野和宏及SatoToshiki合称为“四魔鬼”，四人于八十年代末出道，九十年代专心投入于hardcore边缘的电影拍摄，并掀起所谓“粉红新浪潮”(PinkNouvelleVague)。最具代表性的作品就是《东京性爱死》，该片贯彻了他对死亡沉思的主题，将成长中的伤痕回忆，与充满死亡，气息的现状(以东京地铁毒气事件去营造氛围)，反覆思量、对照。日本成人映画多年来经验的总结，性文化条件的成熟，使得濑濑敬久等新一批的日本情色导演开始致力于发掘性爱真相的层次上去，这也是现阶段情色电影的最真实写照。

濑濑敬久之《东京性爱死》

还有一些比较零碎的，有代表性的作品。比如有的导演本身并不是专门拍摄情色电影的，只是其中偶有所得，比如有的导演拍摄过一些情色电影，但是称的上代表性的只是区区一两部而已，还比如有很多是新晋的情色导演的处女作。

　　敕使河原宏《砂之女》，五社英雄《吉原炎上》，西山洋市《完全饲育》，熊切和嘉《鬼畜大宴会》，石岗正人《池袋色情男女》，字治田隆史《软饭家族》，三池重史《拜访者Q》，池田敏春《键》，奥田瑛二《少女》，周防正行的《变态家族》等等等等，太多了，就不一一赘述了。

　　其实无论写的是什么，只是想阐述一直铭记于心的那句话，情色电影的本质就是：以人存在于潜意识里的对情欲的渴望来描写，探讨人性的善恶。性只是媒介，并不是目的。情才是最恒久永固、深刻动人的。