幕落:余音绕梁

　　——暴力问题的哲学悖论

　　文◎哲悔

　　古希腊文化中，约在公元前6世纪的古希腊七贤之一的匹塔科斯(Pittakov bi% pra

　　然而暴力并没有随着历史的前行而消失，也没有随着人们认识能力的增长而减少或消失。相反，暴力、战争似乎成为现代社会的一个标志。近代社会的启蒙，资本主义社会的形成，都与暴力密切相关，甚至依赖暴力才得以实现。

　　马克思在1848年的《共产党宣言》里以宣言的方式，鼓舞无产阶级“通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系”，在宣言的结尾处，马克思一再强调:“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”暴力(voilence)总是和斗争(struggle)以及革命(revolution)连为一体。作为伟大思想家和革命家的马克思，他试图论证无产阶级通过暴力革命，取得国家的统治权，以便实现他设计的理想社会——社会主义社会和共产主义社会。宣言中，马克思理解的暴力似乎只是走向社会主义的手段。马克思的这一初衷，其后被列宁在他的《国家与革命》中加以发挥，列宁一再强调，“无产阶级国家代替资产阶级国家，非通过暴力革命不可”。似乎强势的社会变革，非得以暴力为基准的革命方式进行才行。

　　事实上，对早期的具有摧毁、破坏力量的暴力理解，马克思在晚年是有所反思的。他意识到暴力和革命的严重破坏后果，同时也意识到社会主义的现实可以避开暴力革命，这就是晚年马克思思考的著名论题——跨越卡夫丁峡谷的问题，即在亚细亚生产方式等特殊条件下，有可能通过和平的手段过渡到社会主义。

　　对现代性社会暴力的反思，最负盛名的大师级学者，是英国著名社会理论家和社会学家安东尼·吉登斯。其《民族——国家与暴力》一书，重释民族——国家和暴力的关系，暴力似乎成为了现代社会不可消除的诟病。而现代，什么是现代？引用任剑涛教授的话来说，“现代就是流氓”。暴力恰好是流氓的本性。现代国家之间暴力冲突、战争连绵不绝，阿富汗战火未熄，伊拉克又开始动刀，可谓此波未平，彼波又起。反思暴力成了反思现代的关键！

　　时隔已经2500多年了，匹塔科斯的劝世警言仍未得到人们的认识，暴力似乎与人类共生，套用马克思的话:幽灵，一个暴力的幽灵，在人类社会的上空徘徊。如是，真佩服尼采，他的眼睛够尖，看到了bia(翻译时通常把尼采的bia译成权力，实际上是和暴力是同一个词)是人类历史上的妖魔，左右着人类历史。不过充满智慧的人类，是否可以听听匹塔科斯的遗训——不要使用暴力？

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