一个保姆推着儿童车在日本街头停留。

    

    日本电影《娜娜》描述了新生代的叛逆生活。

    

    一个日本父亲带着儿子去看球赛。

    阿尔文·托夫勒在其近著《财富的革命》中指出，尽管日本制造业曾经辉煌，但其电脑与信息技术、新型商业模式与经营在商业领域还运行得相当迟缓。以笔者观察，此言极是。可以说，工业化时代的企业领袖与政治领袖还在掌握日本的主导权，他们在努力维系自己往日的荣光，而这种努力极大地延迟了日本向后工业化社会转型的进程。

         近十几年来，代表传统势力的“老人”与代表后工业化时代的“新生代”不断斗争，年轻人看到了未来“可能的生活”，便拒绝老人为他们规定好的秩序。当然，也有诚心诚意归顺“老人”的，但他们不是新生代的主流。

    以笔者在日本的感受，新生代中真正的创造者现在还为数不多，但他们在利用最尖端的技术拓展自己的生活。更多的新生代，则呈现出反抗社会与放弃社会两种倾向。这些人倾心于新兴宗教，拒绝与外界交往，很多人沉溺网络而不能自拔，以这种“自闭”来表达对“老人”势力的反抗或放弃。

    在日本畅销书《下流社会》中，作者三浦展描绘了一幅日本“全民中流社会”崩溃的图景。在日语中，中流社会就是中产阶级的意思，而“全民中流社会”崩溃意味着日本赖以自豪的全民中产阶级社会形态破裂。

    该书认为，中产阶级的分裂将首先是年轻一代的分裂。其中“LOHAS型”(lifesytles of Health And Sustainability，健康而持久的生活方式)占据社会道德的高峰；随后是年轻的经营者企图出人头地；而“SPA!系”(SPA!是日本一本通俗杂志，读者定位是中下层市民)则逐渐沉沦，他们渴望做些自己喜欢做的事情，为了谋生却不得不付出全部精力。另外还有一大部分男人是被排除在主流之外的零散工人。

    男性作为日本社会想当然的中产阶级要面临以上的“崩溃”，而年轻女性的遭遇同样复杂。酒井顺子在《败犬远吠》一书中，女人不管相貌如何美丽，只要超过30岁、未婚、无子，就属于人生战场上的“败犬”(丧家犬)。此书问世后毁誉参半，未婚男人有一大片，“败犬”却独身依旧，因为她们虽然渴望爱，但不满旧的婚姻秩序。有人将日本的低出生率归咎于“败犬”的不婚，果如其言，这些“败犬”掌握的将不只是21世纪男女关系的准则，甚至是日本的未来。

    

    幸而“败犬”只是日本现代女性的一种类型。传统的“闺秀型”风光依旧，她们的梦想是嫁个好人家；

    最新的“千万日元族”颇受瞩目，她们高学历、高职位、高收入，夫婿也属高薪一族；

    “KAMAYATSU女”人数增加。KAMAYATSU是一位日本男歌手的姓，他经常戴一顶软塌塌的帽子，穿着随便。而一些从职业学校毕业后从事手工服务如美容师、点心师的女人，不在意衣着，戴着与这位男歌手同样的帽子。这些安于现状的“帽子族”正在扩大；

    “Gal型女”是一群“外刚内柔”的女人，(Gal是英文girl女孩的口语)，这些女孩子夸张的化妆总是让人误会她们是“不良少女”，其实，她们在内心还是希望嫁人生子，过传统家庭生活。

    最后是在任何现代社会都有的那种女性――普通职业妇女，她们是在优秀男人争夺战中败给“千万日元族”的普通女人，只要嫁个男人，无所谓过什么日子。

    不论男女，在今天的日本，老人统治如磐石一般，年轻人找不到出路。许多人不读书、不工作，很多人以音乐为生。每到周末假期，在东京原宿、涩谷、池袋、吉祥寺、八王子城铁站口，到处可见他们声嘶力竭表演的场面，有些人并不具备音乐天赋，音乐只是他们反抗工业化社会秩序的象征。

    面对这些以网络为生的新生代，掌控日本的“老人”显然还没意识到一个新时代正在降临。日本近代经历了两次大的社会转型，明治维新与二战后改革，都是由年轻人领导推动，使日本顺利实现了由农业社会向工业社会的转型。但是，目前日本社会的转型，显然遇到了严重的障碍，这是因为，那些工业化时代的元老，尚留恋他们手中的权力。