被遗忘的射礼

里约奥运会的桑巴大道，见证了韩国射箭运动员在男团、女团、女子个人和男子个人四个项目夺金的全满贯。韩国队在射箭运动方面笑傲世界，行益于射礼在韩国民间的普及。射礼源于中国，随着儒家文化的传播而传入韩国，并在此发扬光大。

射箭最初的作用是打猎和战争。最初的射手就是猎人，他们用弓箭捕杀动物维持生存。据说公元前5000年古埃及人就掌握了如何使用弓箭，许多神话人物，如阿波罗和奥德修斯，都佩戴着弓箭。在中国，射箭随着文化的发展而逐渐被赋予了礼仪的功能，成为中华礼仪文化的重要形式之一，叫作射礼。中国古代常常举行射礼，用于体现尚武精神。

射礼一般分为四种：一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼。射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。

周朝成为“六艺”之一

“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们重视。

开始于公元前1046年的周王朝，要求学生掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 其中，五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢指箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注指矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中；襄尺指臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪指四矢连贯，皆正中目标。

所以在中国古代，学“六艺”的书生并不文弱，他们不但要学生多种射箭之术，还要学会驾驭马车，估计比现在的学生要强不少。当然，到后来不习“六艺”的书生，应该就属于文弱之列了。

儒家文化并不仅仅应用在科举考试或者平时读书上，儒家对“六艺”也很重视，其中尤以射礼为重。在儒家的著作《礼记·射义》篇就有明确的表述：射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。

射礼也是春秋时期士大夫公卿为战争准备的一种仪式，因此在儒家中，射礼成为君子必须修为的功课。衍生至今，更加成为了一种儒家礼乐的仪式。时至今日，亚洲各国还保留着射礼的传统。

正如清华大学著名礼仪专家彭林所说：与古希腊同样是征战不息、崇尚武力的春秋时代，儒家在保留田猎之射形式的同时，“饰之以礼乐”(《射义》)，重塑了射击竞技运动的灵魂，将它改造成为富有哲理的“弓道”，成为引导民众全面发展、社会走向和平的教化之具，这是中华文明对人类的贡献之一。儒家主张人类的和谐发展，所以在乡射礼中，不是胜利者，而是失败者要用大杯饮酒，不过饮的是罚酒，因为他们的技能没有达标，需要警示。

令人遗憾的是，随着岁月的流逝和朝代的变更，射礼在中国消失了，却在日韩得到传承。直到近两年，传统文化爱好者才恢复了射礼的仪式，并在北京的历代帝王庙举行过。

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