看点四：人性基因
 
    中国电影目前最大的尴尬，就是缺少一种给人看的影像，换句话说就是缺少一些主流人群更更接受的人性基因。我不想讨论那些美伦美央的书剑神侠能够给人带来怎样的娱乐，只想说，在我们的电影中是否能够更多一些令人直观接受的思想命题。
    如果按照主旋律的旧有观念去看待《东京审判》，那它该是通篇口号、通篇揭批帝国主义奴役本色的血泪控诉。但事实上，影片却没跌入到那个大鸣大放的戏剧陷阱。与这么多年来所有主旋律题材的电影不同的是，它没有单独站在民族的立场发言，而是以中国、日本、美国、印度甚至更多角度去看待这段历史，让几种观点集中在一方法庭内外做爆发式的阐述，给了所有人发言的机会。
    日本军方的辩护律师总在怒目圆睁翻来覆去地说着：“你还是不是一个日本人……”小酒馆的老板娘质问梅汝趝中国唐代为什么总要杀戮朝鲜、为什么元太祖会远征屠杀西方人、为什么攻打日本反要在朝鲜借道。北野雄在咆哮着为了战争日本也付出了东京大轰炸死亡十六万人的人命、投到广岛与长崎的原子弹带走了几十万人的生命……
    这一切的一切，都是最为真实的声音，它让历史在一系列的数字对比中将仇怨无限度地加深。站在自己的民族立场去看世界，无疑是偏颇的，就如同让历史的天平倾斜了一个角度。我们更要警醒的是，最终被判处死刑的七名日军战犯并没有谢罪，他们是理直气壮以所谓的慷慨姿态去面对死亡，正如他们自己所说，是保全了大和民族的尊严……总检查官最终在询问冈村宁次：“如果你们在今天被宣布无罪释放获得自由，你们还会不会对以前在中国犯下的滔天罪行而津津乐道，还会不会继续回到那片土地上烧杀抢掠……”答案是：“是！”这是影片最令人震惊的部分，同样也是最值得我们去思索的部分。为什么这一干战争罪犯在做出这样毫无人性的回答后，会被供奉到靖国神社，成为一部分日本军国主义分子余孽的神明。因为，他们没有谢罪，为那些只站在自己民族立场看世界的日本人保全了所谓的民族颜面，以一己之私，试图对抗全人类的尊严。
 

关于尊严的命题式思考
 
     很显然，影片的命题概括起来没那么复杂，只在于这尊严二字。尊严，有大小、有轻重、有厚薄，作为一个命题被阐述开来事实上它可以延伸出更多层面的思考。中方审判代表梅汝趝针对于主审法官宣布的座次的争执，事实上就是尊严的斗争。他背负着一个民族的使命与责任，必须得赢得自身应有的那份尊严，而那份尊严，事实上也正代表着那曾被欺凌贫瘠齑弱的民族。而梅汝趝对必须将战犯执行死刑的坚持，事实上更是为身后四万万同胞的尊严做最后的维护。犯罪者，必须得到应有的惩罚，威勃庭长与主检查官对他的支持，则更是捍卫法理的尊严而不容亵渎。
    尊严需要建立在一个立场之上，有了立场的支撑才有所谓的尊严存在。而立场、尊严有正就必然有其反，不可否认，冈村宁次拒不谢罪，最终对检查官的回答是认真而严肃，那一刻他也是表现出了个人自身的尊严，而站在其民族的立场上更可以说是有着所谓的“大和”尊严。但事实上这种偏激立场的个人化尊严，又有多大的能量与震慑力呢？
    东京审判的大法庭就象是一个衡量历史的天平，冈村宁次、东条英机等战犯所固执得所谓个人化尊严被放到了天平的一端，而另一端却是全世界、全人类那神圣不可侵犯的尊严。孰轻孰重，我们一眼便知。不自量力式的妄想自然会在天平倾斜的一刹那垮掉，而历史的洪流，也决不会被这样扭曲的、所谓的个人化尊严所扭转。
    梅汝趝在得知反对势力即将否决死刑决定之前，也曾有了个极度个人化的想法，试图以自杀的方式向审判团的同僚们展示自己誓死的决心，自我的尊严去警醒他们。这时候，检察官向哲浚斥责他这个不负责任的想法，指责他这种极端个人化的捍卫尊严的方式事实上与冈村宁次等日本战犯一样的性质，对于历史洪流而言，根本无法去改变什么。“捍卫尊严最好的方式，就是拿出你的行动来，让身边人世间人都看到你的努力与决心。”这番话点醒了迷途的梅汝趝，而更将影片关于尊严的命题式阐述做了最为强劲的注解。
    个人的尊严对于民族来讲，是个小小的基数。而站在民族立场的尊严对于全人类的尊严来比较，则更是无甚可提。一两个人的生死改变不了历史，一个民族的偏激立场也永远无法站在全人类的公共立场之上。历史如滔滔洪流，不可阻，也不可逆。



    一个满目创痍的年代，一个悲怆而雄壮的故事。在历史背后，中华民族以3500万人的伤亡，6000亿美元的财产损失作为代价换来了这来之不易的人性尊严。这代价的昂贵，令六十年后的我们不敢也没有权利去懈怠。在“远东国际大审判”开庭六十周年之际，《东京审判》以强势的姿态与信心向世人揭密那段并不为太多人所熟知的历史，以戏剧的魅力再造那跌宕起伏、震撼人心的一页篇幅，当值得我辈去亲自体会一二。

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