日本社会纵容“欺负”行为

　　本报特约撰稿人 李兆忠

　　日本校园的“欺负”现象，仔细追究起来，不能不归结到日本人的集团性。集团性的特点是否定自我，否定个性，强调绝对的同一。这导致日本人文化心理、思维方式高度的同质和对集团内部异质存在的排斥。

　　个体要无条件服从集团

　　一位日本学者这样形容日本人：从外部看日本，看到的是由许多人围成圆圈的群体，无论从哪个角度看，都只能看到一个个背面，而看不到清晰的面孔。

　　日本电影导演黑泽明曾现身说法：“我们日本人，把看重自我视为恶行，以抛弃自我视为良知。”著名思想家加藤周一对此更有深刻的批判，他认为日本人的精神结构中缺乏普遍性的东西，诸如佛、儒、神的思想；集团性之上，再也没有超越的制约力量，因此，生活在集团中的个体，除了无条件地服从集团，没有生存的余地。

　　然而，正如世界上没有两片形状完全相同的树叶，日本人也是十人十色，各式各样。正是这种客观存在的差异性，给屡禁不绝的“欺负”提供了肥沃的温床。无视个体的集团意识，在人性之恶的推波助澜下，必然派生出以众凌个、以强凌弱的副产品，这是没有办法的事情。

　　日本的电影小说及社会新闻中，一再重复这样的故事：在某个团体中，言行举止、性格比较各色的成员，常常成为众人欺凌的对象，忍气吞声，孤独无助，有的甚至走上不归路。

　　被欺负能“磨励意志”

　　耐人寻味的是，许多日本人并不认为“欺负”有多么不好。据对日本1.3万中小学生的调查，认为“欺负人不好”的还不到一半。在他们看来，武士道精神强调人人自强，无所谓欺负不欺负，只有心理怯弱的人才将欺负当回事；因此，不是欺负的人有问题，而是被欺负的人有问题。

　　日本前首相森喜朗曾以自己大学时代的经历，证明“欺负”对于磨励意志的好处。东京都知事石原慎太郎也现身说法：“我转学时，也受过别人的欺负，但是只要自己斗争就可以克服。没有斗志的话，到哪里都会受欺负。”

　　日本主流舆论对“欺负”行为的纵容，说明了这种现象在日本屡禁不绝的真正原因。据日本社会学家的调查研究，欺负者分3种类型：曾经被欺负者、发泄压力者和从众者，形成一个自我循环、无法打破的怪圈。这种日本式的弱肉强食，尽管很不人道，但在武士道精神的遮掩下，获得存在的合理性。

　　再深层地看，它别有一种功能，日本人以这样一种残酷的方式，保持着集团勃郁的生命力与野性，令人望而生畏。看来，“欺负”作为一种东瀛特有的社会现象，将在日本长期继续下去。（作者系中国社会科学院文学所副研究员）