据中国文物学会统计，从1840年鸦片战争以来，超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚等国家及地区。多年来，文物流失一直是国人心中的痛。那么，文物外流的原因有哪些？外流文物现存何处？又有哪些追回的方式呢？

文物外流的原因

被侵略者抢走

鸦片战争后，帝国主义列强通过战争、不正当交易等手段对中国的珍贵文物进行疯狂掠夺。其中广为人知的是，1860年英法联军抢劫圆明园和八国联军抢劫北京城。

圆明园被法国大文豪雨果比作东方艺术的代表，称之为“汇集了一个民族的几乎是超人类想象力所创作的全部成果”，然而，这样一座“万园之园”在1860年被英法联军劫掠、焚烧。此后，圆明园大量瑰宝流落国外。

1900年八国联军进入北京城后大肆劫掠，各国侵略者特许士兵抢劫三日。颐和园被多国军队先后占领，在此期间颐和园内陈设的珍宝也被窃掳殆尽，园内建筑也被大肆破坏。

被外国人倒卖

在上世纪前期内忧外患的社会背景下，在华的外国人勾结反动军阀和奸商以极低的价格买下文物并偷运出境。

盗墓走私

1911年辛亥革命后，各地盗掘成风，文物如潮水般地涌出国门。然而，因盗掘流失文物却在近年最为严重。中华社会文化发展基金会抢救流失海外文物专项基金副总干事虞长生曾说，“很多人以为中国文物流失最严重是在清朝末年、民国时期，其实不是，真正流失最厉害的是在近30年里。”

文物流向的国家

日本

日本自隋唐以来，一直以中国为文化母国，虚心学习，并大量输入各种艺术品。近代以来日本等列强入侵，中国文物大量流失。据中国官方统计，自1931年至1945年抗日战争结束，被日本掠夺的文化财产1879箱，被抢文物不计其数，仅战后日本方面自己统计的数据就高达360万件。

美国

2015年3月，美国媒体称，找中国古董的最佳地点不是中国，而是美国。一语道破天机。美国与中国艺术品的联系可以追溯到17世纪，当时抵达新大陆的英国和荷兰商人及殖民者常常带来是他们从中国得来的青花瓷器，而不是更贵的锡盘子等。纽约经销商斯宾塞思·罗克莫顿说，在19世纪，前往中国的美国传教士常常把手掌大小的玉器和雕像作为纪念品带回国内。

英国

联合国教科文组织的数据表示，中国流失文物多达164万件，被世界47家博物馆收藏。大英博物馆是收藏中国流失文物最多的博物馆。目前收藏的文物多达23000件。长期陈列的约有2000件，收藏的文物囊括了中国整个艺术类别，跨越了整个中国历史。包括了刻本、书画、玉器、青铜器、陶器等。

法国

在西方博物馆中，收藏和展览圆明园珍宝最多、最好的要数法国的枫丹白露宫，宫中的中国馆可以说是圆明园在西方的再现。中国馆是法国皇帝拿破仑三世的欧也妮王后建立的，兴建的原因很简单，就是为了存放抢自圆明园的文物。这里收藏的中国历代名画、金银首饰、瓷器、香炉、编钟、宝石和金银器也有3万多件。

除此之外，俄罗斯、意大利、荷兰等多个国家的博物馆里都有中国珍贵文物的身影。

文物追回的方式

回购

回购是目前比较常用的市场手段。圆明园猪首铜像的捐款回购便是一成功案例。猪首铜像是1860年英法联军攻入北京城时流失海外的。2003年春天，文物专家从一位美国私人收藏家处寻访到铜像，澳门富商何鸿燊捐款人民币近700万元购回圆明园猪首铜像。

讨还

讨还是目前最难以成行的文物回流方式。因为一旦要求他国归还所藏中国文物，可能就会牵涉到很多遗留的历史问题和历史事实。《圆明园四十景图咏》就是讨还的目标。该作品由乾隆年间的两位宫廷画师依据圆明园最美的四十处实景绘制而成，是现存唯一能够全面反映圆明园原貌的诗歌绘画作品，在圆明园大劫中，被法国的杜潘上校抢走，后来在法国巴黎的国家图书馆保存至今。

捐赠

以捐赠的方式回流的文物也不乏先例，但捐赠需要文物持有者境界高尚。在现阶段，真正有此善举的有识之士依然鲜见。颐和园万寿山佛香阁西侧铜亭宝云阁流失的10扇铜窗，就是美国国际集团友邦保险公司创办人斯达先生的基金会于1993年从法国收藏家手中购得，后又无偿送还中国的，可谓功德无量的义举。

流入日本的10的中国国宝文物

1.螺钿紫檀五弦琵琶

等级：御物

价值：传世孤品

年代：唐

质地：镶嵌乐器

流入日本时间：唐

收藏地：宫内厅正仓院北院

这个琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而这个是传世唯一一个五弦的琵琶。它不光可以当琵琶弹，还能当吉他，三弦琴，甚至冬不拉。而且这个乐器极度华丽，唐代的螺钿镶嵌技巧被它发挥到了极致，世界上现存的能表现大唐盛世繁华的文物，最典型的大概就是这件了。

2.曜变天目茶碗

等级：国宝

价值：传世孤品

年代：南宋

质地：陶瓷

流入日本时间：古代

收藏地：东京静嘉堂文库

这是一个神异的文物，其实就单品而论，它完全可以排到第一的。这个茶碗是宋代黑釉的建盏，是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。她能在一片漆黑中，闪耀着妖异的光芒，而且随着光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，看着就让人敬畏莫名，完全不像是人间烧出来的瓷器。日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。

3.汉委奴国王金印

等级：国宝

价值：日本朝贡史上最珍贵的文物

年代：东汉建武中元二年

质地：黄金

流入日本时间：东汉

收藏地：福冈市博物馆

《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。”这枚金印后来不知所踪，直到1784年，才在九州的福冈，由名叫秀治和喜平的二位佃农，在耕作挖沟时偶然发现。金印印面正方形，边长2.3厘米，印台高约0.9厘米，台上附蛇形钮，通体高约2.2厘米，上面刻有“汉委奴国王”字样，清晰的说明了倭国是汉朝的附属，是中日外交史上最珍贵的文物。

4.潇湘卧游图

等级：国宝

价值：南宋山水画第一神作

年代：南宋

质地：纸

流入日本时间：近代

收藏地：东京国立博物馆

南宋李氏《潇湘卧游图卷》，为与李公麟同乡的李姓画家所作。相传为南宋的云谷禅师云游四海之后，隐居于浙江吴兴的金斗山中。他不无遗憾地想到自己尚未踏足的潇湘山水，于是请一位姓李的画家替他绘出潇湘美景，将画挂于房中，躺在床榻之上，就能欣赏美景，故为潇湘卧游。这幅画是乾隆皇帝最喜爱的山水画，整幅长卷淡墨皴染一气呵成，不施勾勒，不露笔痕。大片的留白，朦胧的山水，山色空蒙，水到天际，大气磅礴，让观者一时笔法墨意尽忘，完全沉浸在画家营造出来的那片广阔的境界之中，恍惚有神游天外的感觉，完全就是个神品。

5.《丧乱帖》

等级：御物

价值：最接近书圣原本的摹本

年代：唐

质地：纸

流入日本时间：唐代

唐模本《丧乱帖》，这可是被认为最接近于王羲之真迹的唐模本了，相传是鉴真大师东渡时候带到日本的。要不是它与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，根本就会被当成是书圣唯一的传世真迹。此贴为硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹，笔法精妙，字体跌宕起伏，完全表达了书圣写字时“追惟酷甚”的心境，是晋唐书法中的极品，完全可以和台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》和故宫的秘宝《神龙兰亭序》并驾齐驱，价值无可估量。

6.牧溪法师 《观音猿鹤图》

等级：国宝

价值：宋代禅宗画代表作

年代：南宋

质地：绢

流入日本时间：古代

收藏地：京都大德寺

这套图画三幅一组。牧溪是南宋四川人，曾因反对贾似道而遭通缉。此人画法极具禅意，每幅画皆随笔点墨而成，意思简当，不费装缀。最经典的《烟寺晚钟图》，就是几笔点就，简直就是神来之作。这组观音猿鹤图是著名的禅门公案图，这除了观音之外，猿鹤的含义根本无从得知，特别是那只母猿，怀抱幼崽，情同人类，却又茫然直视，不知何解，仿佛画家用画笔画出了一幅充满禅机的问卷，让世人回答。

7.猛虎食人卣

等级：无

价值：商周青铜器精品

年代：商晚期

质地：青铜

流入日本时间：近代

收藏地：京都泉屋博物馆

虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，也是日本藏中国青铜器中最重要的两件之一(另一件为永青文库的狩猎纹铜镜)，通高35.7厘米，造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的思想。这件作品究竟是要表现老虎吃人的凶猛，还是人兽和谐的天人合一，历来说法不一，但可以确定的是，商代青铜器中很少有比这件更奇异复杂的了。

8.《无准师范像》

等级：国宝

价值：宋代人物画代表作

年代：南宋 1238年

质地：纸

流入日本时间：宋代

收藏地：京都东福寺

禅师的肖像画，在日本人称为顶相。唐宋禅宗的很多门派在中国都衰落了，但是在日本却一直流传了下来，于是宋代的禅宗艺术品大多也保存在日本。禅门的肖像画主要是师傅给弟子的，上面有题字，证明师承。无准师范是宋理宗的国师，径山寺主持，南宋佛门的领袖，这幅肖像画特别重视面部的表情细节，不经意的传达了禅师智慧风趣的风范，是宋代肖像画的代表作，而且明清以前的人物肖像画，也无一幅能出其右。

9.李迪 《红白芙蓉图》

等级：国宝

价值：宋代花鸟画第一名作

年代：南宋 1197年

质地：绢

流入日本时间：近代

收藏地：东京国立博物院

举世公认的南宋院体花鸟画的最高水平之作。一幅为红芙蓉，一幅为白芙蓉，线描有五代黄筌一派画风的精神，红芙蓉相对画的更好一些。两幅画都在画面的左上部题款：“庆元丁巳岁李迪画”，可知是北宋末南宋初期的画家李迪的作品。这两幅画原来是圆明园的秘藏。

10.《菩萨处胎经》

等级：国宝

价值：人间传世最古老的写经

年代：西魏大统16年

质地：纸

流入日本时间：唐代

收藏地：京都知恩院

这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。