外戚干政，清和天皇不得志，最终出家。

据日本媒体报道，日本现任天皇即将退位，新天皇的年号将在4月1日公布。这在日本国内引发热议。新的年号是否还是从中国古典典籍中筛选，又有何寓意？这是悬在日本国民心头最大的悬念。

本期“史说”邀请到广西大学文学院教授、日本语言文学硕导李寅生，请他为我们讲解日本天皇年号背后的传奇故事。

扬子晚报/扬眼记者臧磊

这些日本天皇年号出自这些典籍迄今为止，日本共有247个年号，其中大多数都来自中国典籍，下面即是其中部分——

养老：第44代天皇年号。出自《礼记》：凡养老者，有虞氏以燕礼；

嘉祥：第54代天皇年号。出自《汉书》：是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见；

延喜：第60代天皇年号。出自《尚书》：延喜玉，王受德，天赐佩；

长和：第67代天皇年号。出自《礼记》：君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立；

久安：第76代天皇年号。出自《晋书》：建久安于万载，垂长世于无穷；

承安：第80代天皇年号。出自《论衡》：禹舜承安继治，任贤使能；

安贞：第86代天皇年号。出自《易经》：安贞之吉，应地无疆；

德治：第94代天皇年号。出自《左传》：德以治民，君请用之。

日本第一个年号为“大化”这是革新派斗赢保守派的结果

李寅生研究日本天皇年号多年，去年他还出版了一部专著《日本天皇年号与中国古典文献关系之研究》。在日本他也有许多友人。书信来往间，日本老一辈友人的信笺中还大多使用年号纪年。

李寅生教授告诉记者，最早使用年号纪年的国家是中国。公元前122年，即汉武帝即位第十九年，他到“雍”这个地方打猎时，捕获了一只毛色纯白、头上长角的怪兽。大臣认为这是麒麟，是祥瑞之兆。后来武帝便定下了年号“元狩”。那么，之前的18年怎么办？大臣们以6年为一时间单位，又追加了三个年号，相继为：建元、元光、元朔。

所谓祥瑞之兆，当然是封建迷信的学说。但汉武帝一生都笃信神仙方术。自汉武帝始，至溥仪退位，虽屡经鼎革，“年号纪年”的做法却从没有中断过。年号纪年不光中国使用，它也传到了周边近邻——汉文化圈内的国家，如日本、朝鲜、越南。

那么，日本是从何时开始使用年号的呢？“从大约相对于中国的唐代开始的。”李寅生教授说。贞观十九年（645），日本发生了宫廷政变，以中大兄皇子为首的革新派，在政变成功后拥立孝德天皇（日本第36代天皇）登上宝座，仿照中国纪年方式制定了年号，名为“大化”。

当时，日本还是奴隶制社会，而孝德是日本最早的革新派。第35代天皇——皇极天皇朝时,实际掌权的苏我虾夷痛恨革新派提高天皇权威、削弱权臣的做法，他以手中权势，强行中断前两任天皇时期的改革。苏我虾夷目中无人,甚至未经天皇准许,擅自将最高官衔授予其子苏我入鹿。苏我入鹿比乃父更加强硬、残暴。而思想开明、主张效仿中国唐朝进行改革的中大兄皇子(皇极天皇之子)与中臣镰足暗中联合,于645年诛杀了苏我入鹿,苏我虾夷在四面楚歌中也自焚身亡。政变3天以后，皇极天皇退位,她欲传位给中大兄皇子。但中臣镰足认为他尚年轻,并且当时日本盛行兄终弟及的皇位继承制度,故将皇极天皇同胞兄弟拥立为新一任天皇,是为孝德天皇，时为645年7月12日。孝德天皇即位5天后,改年号为“大化”，并在大化元年到大化二年，仿照中国隋唐制度进行改革。这些改革被后世学者称为“大化改新”。“大化改新”是日本由奴隶社会向封建社会转变的重要标志。

据《日本书纪》，孝德天皇博览中国典籍。“大化”这个年号，就出自中国典籍。《尚书》《易经》《新唐书》都有这个词，有化育万物之意。其中有孝德天皇的期望：希望能用自己革新的思想启蒙和化育百姓。

抄袭“贞观”年号

背后原来是一出宫斗剧

孝德天皇起了日本的第一个年号。那么，以后的年号都是怎么起的呢？

李寅生告诉记者，迄今为止，日本共有247个年号。这些年号大多出自中国典籍，尤其是汉代以前的典籍。这是因为日本人认为汉代以前的中国典籍儒家思想纯正，博大精深。有学者统计过，这些年号大约出自于106部中国传统文化典籍中。出自典籍最多的是《尚书》，达37次；其次是《周易》，达27次；再次是《诗经》，达15次。此外如《礼记》、《孝经》、《周礼》等典籍也都是日本天皇年号的来源。

此外，还有不到少部分的年号是由着天皇心意另起的。如第43代天皇元明天皇只有一个年号“和铜”，这个年号不出自任何典籍。而是当时有一个地方进献了和铜，因此改元；第53代天皇淳和天皇年号“天长”，体现了他希望国家和个人能够长寿的愿望。唐玄宗在742年把自己的生日定为天长节，传到日本后，淳和天皇便将它用在自己的年号中，有模仿唐朝文化之意。

再如孝德天皇，在位10年，共用过两个年号。在大化6年二月九日，穴户国“国司”（管理者）草壁丑经捕获到一只白色野鸡，进献给了朝廷。孝德天皇认为这是吉兆啊，过了5天，孝德天皇便为此举行了盛大仪式，让更多的人看到这只吉祥物。之后就改元为“白雉”，大赦天下，同时免除了穴户国三年赋税。“白雉”，在中日两国典籍中就找不着什么有意义的出处（白雉作为词组是能在古籍中找到的）。

孝德天皇改元，也是学自中国。那时的日本，频繁遣使造访中国。而“日本”和“天皇”这两个词汇，也是在那个时代出现的（607年,圣德太子派遣使臣小野妹子携带推古天皇的国书使隋。在由他所写的致隋国书中,有“东天皇敬白西皇帝”之语。这引起隋炀帝的不满，认为“蛮夷书有无礼”。在此之前，日本国王都自称“大王”，后来受到中国皇帝册封后也只是称“倭国王”。“倭”这个名字，还是武则天时代得以更改的，《新唐书·日本传》中有记载：恶倭名，更号日本。使者自言，国近日所出，以为名。武则天同意了）。

在中国唐朝之后，尤其是明清两代，皇帝一般是一皇一号，很少有改元的。但在唐朝及唐以前，皇帝会常常更改年号。年号最多的是武则天，她以皇帝和太后之名当政21年，共用了18个年号，这个记录可谓空前绝后。

为什么要改元呢？李寅生解释，遇到地震、瘟疫等天灾，以求躲灾避难，以现在的观念看，这是一种迷信心理，类似于网民的“求转运”；或者遇到吉祥的事以示庆祝，还有就是受到中国古代阴阳五行之说的影响，在甲子、辛酉岁次改元，以求政治革新。如武则天以武周取代李唐，改元“万岁通天”；南唐中主李璟战事不断，为求好运，改元“交泰”，都是这类情况。日本也将此学了去，所取年号也大多代表了天皇的政治愿景，有着很好的寓意。

此外，日本还有少量年号是直接“抄袭”中国的。如贞观等等。这里面也饱含了天皇的志向。“贞观”这个年号是日本第56代天皇清和天皇所用的。我们都知道，日本曾有过700年的幕府时代（1185年-1867年），即皇权弱化、幕府当家。而在此之前，还有过多年的外戚干政时期。

李寅生说，中国有朝代更替，这皇帝你做得我也可以做得。而日本则不同。因为神道教的缘故，天皇是天照大神后人，凡人不可与之争。所以，日本天皇万世一系。臣民们会想争权夺利夺取权力，但绝不敢推翻天皇，自己取而代之。夺取权力的方法之一，就是将女儿嫁入皇宫，这样，自己便成为了继任皇帝的外公，权力自然就捞到手了。藤原家族就是这样。清和天皇能够得到天皇之位，也是因其外公藤原良房的作用。第55代天皇文德天皇本有三个年长的皇子，但藤原权势强大，大到他可以强迫文德天皇立自己刚出生不久的外孙为太子。858年12月15日，他8岁的外孙清和即位，他借口天皇年幼，自任摄政，继续揽权。这开创了日本历史上外戚干政的先例。第二年，藤原还自作主张，将他18岁的侄女嫁给清和。清和天皇非常仰慕唐太宗的“贞观盛世”，希望自己能像唐太宗一样有所作为，因此他给自己的年号取名“贞观”。但遗憾的是，因为藤原家族的压迫，清和天皇无所建树。876年，郁郁不得志的天皇就被迫退位，遁入空门，一心研究佛理以求精神上的解脱了。因为苦修，不到30岁，清和天皇就去世了。

同样的事情也发生在第108代天皇的身上。水尾天皇第一个年号“元和”就“抄袭”了唐宪宗的年号，意思是结束长时间的战国时代的战争，希望国家能够和平。

预测新年号是什么

候选有很多拭目以待

李寅生说，外戚干政之后，随之而来的是幕府时代，皇权又被削弱集中到幕府手中。日本天皇一直想将权力收回。直到1868年，幕府式微，权力才得以回收。到了明治维新，日本人开眼看世界，引进了西历，但保留了年号纪年方式。

李寅生教授说，明治维新，是继大化革新之后日本的又一次大变革。在明治维新之前，天皇常常改元，247个年号，大部分年号使用时间都不长。但明治维新以后，便严格按照一皇一号的规则来了。到目前为止，日本天皇年号使用时间超过20年以上的只有13个，而使用时间最长的是“昭和”（64年）。

李寅生介绍说，日本天皇身边会有一些汉学家幕僚，大家讨论后拟一些年号备选。这么多年来，有一些年号一直在备选当中，如“嘉德”，“宽安”，“建正”等等。“明治”这个年号也是候选过8次，最终才被选上的。而即将退出历史舞台的“平成”，也是从幕府时代末期就候选着的。

目前，日本国民纷纷预测下一个年号究竟是什么，还投票出了新年号最热门前十名，其中前5个依次是：平和、和平、安久、未来、自由。而日本新年号究竟会选用什么，会不会又是出自中国的典籍，只有等到公布之日才见分晓了。